Существенной особенностью морального взгляда на мир является разделение мира на мир сущего и мир должного - того, что предусматривается требованиями морали, идеей добра, но еще не получил реализацию.

Деонтология (греч. deon - нужное, необходимое, logos-слово, учение) - наука о должном, о том, что должно быть.

Важной для человеческой нравственности есть положительная ценностная ориентация на благо, добро. Но важно и то, что в общественной жизни людей, в водовороте случайностей, конфликтов, с которыми сталкивается человек в своем непосредственном существовании, такая позитивная ценностная ориентация не может быть сохранена без элемента обязательности, волевого усилия (что как раз и воплощается в представлении о должном).

(more...)

Ответственность - этическая категория, которая означает осознание индивидом (соц. группой, народом) своей обязанности перед обществом, человечеством в целом.

Если категория долга обозначает предоставление представлению о надлежащей форме конкретного практического задания определенного человеческого субъекта, то категория ответственности характеризует упомянутого субъекта с точки зрения выполнения им этой задачи. В какой мере человек выполняет свой долг, или же в какой мере он виноват в его невыполнении - это и есть вопрос о его моральной ответственности.

Категория ответственности тесно связана с представлением о свободе человека. Очевидно, что, не имея свободы, человеческая личность не была бы в состоянии отвечать за свои поступки.

(more...)

Категория справедливости фиксирует тот надлежащий порядок человеческого сожительства, который и должен быть установлен в результате ответственного выполнения своего долга.

В отличие от вышеназванных категорий, категория справедливости предусматривает не просто оценку того или иного явления (добро это или зло и т.п.), а соотношение нескольких (двух или более) моментов, между которыми и предстоит установить этическое соответствие. Да, справедливо, чтобы достойному поступку отвечала заслуженная награда, преступления - наказание, правам - обязанности и т.п.

Важной чертой справедливости является то, что «вектор» справедливости по идейным и моральным высотам направлен непосредственно в конкретику реальной общественной жизни.

(more...)

Понятие «честь» определяется отношение человека к самому себе, а также отношением к нему общества как к представителю определенного населения, группы - социальной, профессиональной, национальной, половозрастной, по тем или другими конкретным убеждениям. Вы можете иметь честь как рабочий, мастер своего дела, как воин, как русский, еврей, как юноша или девушка, как член определенного клуба или же партии и т.д. (Само слово «честь» этимологически связано с «часть»: в достоянии данной группы, как материальном, так и моральном, в ее славе и добром имени, в уважении, которое она вызывает к себе, каждый ее член имеет свою часть).

Отсюда и тесная связь понятия чести с понятием репутации - общей мысли, которая складывается в обществе относительно морального облика определенного лица или коллектива. Человек чести должен заботиться как о репутации группы, к которой он принадлежит, так и о собственной своей репутации.

(more...)

Основой отношения человека к миру является признанная обществом значимость ряда предметов, служащих определенными общественными образцами, мерами, требованиями, идеалами. К этому ряду относятся честь, совесть, достоинство и др.

Представление о достоинстве, чести, добре, совести, красоте меняются в зависимости от исторического времени, эпохи, уровня развития, культуры.

Понятием «достоинство» определяется отношение человека к самому себе и общества к нему как к признанной ценности.

Этим понятием обозначается совокупность представлений о самоценности личности, его социальном равенстве с другими людьми, с помощью которых определяют конкретную меру общественной ценности человека.

(more...)

Понятие «совесть» определяется чувствами и осознанием человеком (населением) ответственности за свое поведение, свои поступки перед самим собой, людьми, обществом.

Это качество помогает человеку контролировать выполнение своих обязанностей перед обществом и самим собой, что общество определяет как показатель совершенства и самодостаточности. Сам оценочный характер совести проявляется в чувстве морального удовлетворения своим поступкам или чувстве стыда за них.

Наличие феномена совести подтверждает определенный уровень интеллектуального совершенства лица, ибо способность проникаться мыслями и чувствами других людей - это то, что существует только как духовное, а не материальное.

(more...)

Новое время длилось от буржуазных революций в Западной Европе, начавшихся в конце XVI века, и до начала XX в. Этика этого периода является сложным и противоречивым феноменом, охватывающим материализм и идеализм, объективизм и субъективизм, рационализм и эмпиризм, оптимизм и пессимизм, гедонизм и эвдемонизм и др. Она возникла как косвенное порождение капиталистического способа производства, призвавшего к жизни новую мораль, своеобразные коллизии (ситуации, при которых происходит столкновение противоположных интересов, взглядов), однако не могло игнорировать и проблемы, затронутые мыслителями античного мира и средневековья.

(more...)

Рационалисты предприняли попытку создать всеобъемлющую дедуктивную систему этики, построенную в порядке всеобщности понятий, которые в нее входят, найти универсальный этический принцип, из которого можно было бы логично вывести все конкретные требования морали по отношению к разным ситуациям. Однако абсолютизация этого подхода, игнорирование бесконечности и уникальности некоторых моральных ситуаций обусловливают неэффективность рационализма в сфере этики.

В противовес рационализму эмпиризм как философское направление считает чувственный опыт единственным источником и критерием познания, умаляет в нем роль анализа и теоретических обобщений. Основал эту познавательную традицию Ф. Бэкон, а наиболее системно форму она приобрела благодаря стараниям его соотечественника Дж. Локка, этические взгляды которого выкристаллизовались в его педагогической системе.

(more...)